展覽城市：上海上海展覽時(shí)間：～展覽地點(diǎn)：原曲畫(huà)廊參展人員：彭小佳、張晨初、王大志、舒燕、陶大珉、齊新原曲畫(huà)廊六識(shí)·蓮花枝——玻璃鋼大型五角星雕塑作為一種佛教的世界觀概念和象征物，前者如佛書(shū)所言，即。從佛家詰語(yǔ)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們身處的二十一世紀(jì)已然是先知們所認(rèn)定的，對(duì)大型旗幟五角星雕塑導(dǎo)致感官物化及沖突加速，隨之生成的視覺(jué)表象充斥在年輕而又疑問(wèn)重重的中國(guó)社會(huì)，而這一切正被藝術(shù)家們濃縮在其所創(chuàng)造的當(dāng)代圖像與藝術(shù)圖景之中，他們所批判的最終目標(biāo)似乎是從到，好比從修身自潔的說(shuō)法到引渡升華的終極愿景。

而組構(gòu)這回頗具當(dāng)代意義的小型群展的彭小佳、張晨初、王大志、陶大珉、舒燕、齊新六位藝術(shù)家，年齡半徑從50后橫跨至代，猶如六位之士，或闡釋為六支，以介于學(xué)院的姿態(tài)與當(dāng)代的招式，在平面及多維層面的修煉中呈現(xiàn)出各自的藝術(shù)修為。而看似高妙玄通的主題還鋪墊著一番樸實(shí)的展覽態(tài)度，的說(shuō)法皆絢麗大型旗幟五角星雕塑而起，因而被視為有緣，其初衷也暗合的說(shuō)法，而釋家諍言如此被巧妙介入地到當(dāng)代藝術(shù)的詮釋范疇中來(lái)。

絢麗大型五角星雕塑，作為本次展覽單元頗富資力的藝術(shù)人物，推出了裝置性木雕新作——《六根·六欲》，整體造型為一本打開(kāi)的書(shū)，右面雕琢有眼、耳、鼻、舌、身、意。書(shū)內(nèi)右頁(yè)為六尊佛，而左頁(yè)是六個(gè)不同種族的人，藝術(shù)家充分運(yùn)用了卷草紋、蓮花枝等纏繞在六根圖像之中，借用植物根莖與枝蔓的連綿不斷來(lái)象征欲念之生生不息，而結(jié)合其人物造型來(lái)看，整件作品顯然有著圖騰式的感召力與神秘?cái)⑹拢k麗大型五角星雕塑更驗(yàn)證此觀點(diǎn)，從其作品既可觀察出西方現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)法形式，又包裹著中華宗教情愫的內(nèi)核，采取了某種相互協(xié)調(diào)的溫和策略，從而強(qiáng)調(diào)其作品與環(huán)境無(wú)限接近以致彼此互滲的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

而對(duì)于藝術(shù)家張晨初的公眾映像似乎早已定格在滿(mǎn)臉光影斑駁、恍惚的人物肖像，絢麗玻璃鋼大型旗幟五角星雕塑，以同一的集體性被標(biāo)識(shí)上與符號(hào)的光斑，顯然借喻中國(guó)從政治生活轉(zhuǎn)化為商業(yè)國(guó)家的時(shí)代分水領(lǐng)，張晨初以烙印、光斑、臉譜為標(biāo)志的手法似乎與先鋒政治波普的理解方式有著暗合。